羅娜 Luna

男孩指著道旁的水漥，叫著”登革熱”，那直率的口音，與電視上的模仿者一樣，常常以為那是歧視，其實有時候單純只是模仿，就像我的英國口音一樣。

”會有愛滋病之類的! ”男孩用他單純的認知，像我們解釋被狗咬到的後果。跟孩子們相處後，突然有一種感覺。覺得有時候，我們可以不用那麼計較，因為有時候，就算我們是對的，卻無法、也不必糾正。我頓時聯想到實質平等概念中的起步點差異，起步點不一樣，就像是跟小孩子爭論，是沒有原則與評判的。因為你用他們能力範圍外的立場在擺高姿態，在一個你勢力範圍外的地方炫耀。相對主義，認知起點、基準點、起步點不同，畫出的範圍當然不同。頓時，領悟到鄉村的無爭。

◎

來到羅娜國小之前，我懷抱著一個不開闊的心理，憑著自以為多方的思考面向與渥裕的資源，”同情”這些文化中間者，以為他們因文化與經濟的壓力便無法達到我所重視的思考境界。以為，卡在同化與傳統之間，就無從在扎實的任一文化根基下，體會到外領域的世界。

接著我看到，張張年幼的黝黑面孔，口呼著我們熟悉的漢語。我聽著原住民長者口傳著傳統，给我們這些漢族血統的後生。口述著從前，我明白到，不是他們未曾有過同樣的思維，唯惟表達的方式和載送的模式不一樣而被漢文化所主觀忽略。看孩子們的反應就可以感受到，感知器官底下他們的獨特聰穎、觀察力敏銳，唯因身處文化的夾層中，語言無法如我們自如地向其他人精確的傳達那特定的感受和見解。

已經隨行第三年的主任說，以文化刺激原住民兒童是很重要的。是呀，同化以利他們在非他們主流的世界中生存，就像因為全球化的潮流，學英文對我們相形重要一樣。相對主義，”原住民被漢化”好的方面，在文化的中間地帶，他們同時必須回顧母語、溯本。而似媚外的我們，大部分已全盤西化，我們是不是也以忽略了本?

而本，是否就如不適者淘汰般被消滅掉了，本的意義為何? 在實質可用與心靈層面等面向的存在目的為何? 心理上，傳統提供了存在感和歸屬感，使民族得以團結。沒有傳統的民族像是沒有共同回憶的朋友，是無法產生充足的共鳴的(集體潛意識)。在政治上更是有力的工具。傳統實質上的用途為先人經驗的累積，汲取先人生活智慧與將歷史之前鑑引為行事之戒惕。

而傳承，就是將祖先的記憶延續，其日漸艱難之處在於社會的變遷使得傳統和當下的環境、背景格格不入。應對變世的方法就在於改變傳承的方式，以吸引背景與觀點具異的後人，讓他們繼續吸收、過濾、豐富。

◎

今天的原住民文化就是如此。某次下課在廊道上，我聽見一個小孩用漢語問另一個”XXX怎麼說? ”整個場景像我們問外語老師般的口氣與互動。有些驚訝，什麼時候母語已經變的如此陌生? 教育長者與長輩已認知並採取對策，試圖提升母語在課程中的比重。

反思文化融合、傳統翻新，是不是為了迎合時代，而失去了傳統的本貌? 是不是為了生存就要屈就? 可能是因為我不是守舊派或傳統維護者，我認為外部的整形不將影響核心價值，更甚者，文化普遍性，我認為所有文化的核心價值有著重複和相似的觀念。也是的，或許外貌的改變造成了影響。但畢竟，浮雲白日，被文化入侵、融合、刺激、改變是必然的，我們只能維持、也必須維持的是核心價值的宗要。文化是人們的生活方式、默默奉行的規律，文化影響著我們、我們影響著文化。文化的改變來自於我們的改變，引發更多人的改變。

◎

來到原住民的部落、聽原住民介紹自己，常常免不了詳述其族的過去以來的傳統文化、前人智慧、特殊習俗。有時會想，為什麼總談過去? 為什麼總談其異眾之處(也可能因為原住民文化不是主流文化。)? 但我也反思，如果我向別人介紹中華民族，內容會是什麼? 我想我也是愛提及歷史的，尤其我會談及我們古典的種種制度、人物，畢竟，文化是由古而今的累積。但我會由歷史延伸至政治，談論到中華民族現在的分裂已對未來的期望。原住民也是，不要只回顧先前的豐功偉業，而且除了當下對文化的保存，對未來的計畫、看透文化隔閡下的共通更是一種保障自己的手段。

◎

“姊姊、姊姊，你抽菸嗎?”我震驚於男孩的想法，詢問原因。他指著我口袋處長方形的凸塊，務把我的小方形筆記本當成菸盒。

離別將近的後兩天，我們被小孩用哭了。我第一次看到這麼多小孩為了同一個溫馨又感傷原因號泣。不捨又震驚，先前活蹦亂跳的、愛開玩笑的小孩個個成了水龍頭。除了離別的傷感更多了點鼻酸與擔憂，那裡沒有高中，而國中生幾乎都是”菸盒事件”中男孩所認知的模樣。