人文素養與社會關懷營造- 人社營結訓小論文

對社會的悲觀，已經有多久了?

在人文及社會科學營中，每天三節小時的課程讓我每日做了至少三的沉思。思路橫越對現存體制的反思、對自己的未來的規劃作思考和對社會的期待。我不停地反問自己，如何才能將這些展望結合? 換言之，有什麼我可以做的，或我能加諸在自己未來的路上的因素，能幫助我和與我同坐一堂的同學們，有志之士，改善我們現在所生存在的世界。

回顧這十四天來的課程，我反思，哲學的思考能不能幫助我們解決科學的大臂所無法觸及的困難? 文學是不是有點醒大眾的力量? 歷史的探討和聯結能不能賦予我們深刻嚴謹的思考模式和行為動力? 社會學的研究和實踐能不能在政治上發揮恢復社會彈性的能力? 我們又如何透過藝術向社會證明真理、洗滌自我的靈魂? 政治如何在個體和群體的權力衝突間取得平衡? 法律如何不再淪為強侵弱的工具? 人類學如何彰顯多元文化的價值? 經濟學如何思考有限資源的分配? 心理學如何分析人種種的行為? 這些問題，一直為教授所研究、所企圖呈現。然而，學問如何實際在人類的世界中實現，又是另一個大哉問。

我對社會的悲觀，不是來自對社會的現狀的批判和抱怨，而是苦思自己能否將社會提高到另一個境界，是來自於對自己是否有回饋社會的能力的期望。我們不可能以一兩個理論、一兩種主張、幾種方法來實現改善社會的理想。以往「社會改造」的口號往往只是激進地執行一個主張，沒有考慮到當它擴大到整個社會的時候，可能會出現的情況，可能會延伸出的問題。我們存在的這個社會是個複雜的運作機制，各式因素和現象交互作用如腦部神經元等細胞交織的示意圖般龐雜。如果我們試圖用一個主張的推行來造成變化，就等於是企圖從DNA的一端以人工的方式逐一記錄螺旋股內的鹽基的四個種類到另一端，將面對到的是無境、是無窮，是比自己的生命和努力還長、還強大的雜亂。因此，沒有人可能獨立達成黃宗羲在《原君》裡所提到的『…有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害…』不僅找不到如此的聖人，此人也不可能以一己之力推利於天下，故『…此其人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人所欲居也…』絕對是千真萬確。

這個非一人之力能完成之大業便必須透過眾人的合作，也就是人文及社會科學營舉辦的宗旨之一。透過營隊，我們認識有各式想法但共享理想的摯友，以便我們在未來的路上、往實踐的路上能擁有一個支持和合作的系統。並且各學們教授的講演下，以各方多元的角度和方法看我們習以為常的世界，促使我們反思並強化我們對人文關懷的動力。

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在哲學學門中，我們簡單地將它定義為看不見、聽不見、摸不著、想不到的形而上之學。「哲學就是自問自答。」強調了獨立思考的重要性。「不憤不啟、不悱不發」，哲學首重啟發，重點其實不在於那些似是而非、無可求證的定義(ex.何謂科學)或意義問題的答案。分別的人面對「美的意義?」或「知識的定義?」等問題，或搔首蹙眉、或殫精竭慮、或言簡意賅、或口若懸河，答案不一定一樣。哲學的重視，我想，在於我們尋求那真理的過程中看見不可見、思考不可想、體會未曾體會的企圖。在追求的過程中困頓，衝撞自己的想法，而後得到的啟發才是哲學所繞行的精神，提供那「山窮水盡疑無路」困頓的過程。

人們重視科學、迷信科學。然而科學是可推翻的理論，理論只是現象的歸納，猜測出的結論。但這結論不一定含括一切，隨時都可能出現歸納時未觀察到的現象，導致理論的推翻和科學的變革。人類的認知就像爬樓梯，每一個信仰的推翻、每一個馬赫所指的理論誤導的啟蒙，就如同踏上另一個階梯，讓我們看的更遠。而可悲卻又令人興奮的是，我們不知道這樓梯有多高，不知道腳下的成就占這樓梯的比例。哲學、科學是我們認知之路上，穿在我們腳上的運動鞋，儘管款式不同、特色不同，它們存在的目的、追求的目的是一樣的，是樓頂的真理。

何以證明這宇宙的質量不滅? 能量不滅? 還是這些定律只是別人強加在我們耳朵裡的偏見，我們信以為真的偏見? 科學的理論不再是定律(law)而改稱為定理(principle)或理論(theory)，意味著隨時可能被推翻，不再是適用於自然萬物之中的標準。科學只是雙運動鞋，它有它的極限。科學由哲學發展出來，卻從未真正脫離哲學。科學的觀察需要一個角度(view point)、立場，而這個角度的選擇就是哲學。因此，主觀與客觀的區別並不存在，它們的差異僅僅只是觀點、立場和接受者的寡眾。

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在社會學門中，看到「知識即力量」的最佳展現，無論是涂爾幹的理性科學傳統，試圖將社會現象數據般地量化，或如馬克思主張「實踐是檢驗真理的唯一方法」的政治傳統，或像表現主義傳統的符號和民族研究。個體因群居形成社會，卻又在個人的自由主義追尋下企圖脫離社會的掌控。在個體和社會的複雜互動下形成了一種「人工秩序」，文化。又因個體的民族性質、社會型態的差異而形成了多元的「人工秩序」，多元的文化。

文化之間一直存在著衝突、反抗和侵略，而社會學者的中心思想，最終宗旨就在於破除我族中心主義。Richard Rorty曾如是說『如果我們照顧好自由，真理和美德會照顧自己』，而社會學的主要目標就是幫助我們思考自由。

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藝術學門的講師讓我們明白，藝術的鑑賞不在於表面的美感。他透過成為時代的見證、彰顯社會的真理和洗滌我們的心靈帶來了目的性。也在它們是否提供了反思的標準下被賦予了更寬闊的界定。

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政治是權力的分配，我們生活的幕後操手，它影響法律和經濟，平衡理想和現實。政治學研究和探討民主的不同形式、制度。企圖設計出在眾人之上的管理制度，並同時又能符合民主的人權主張、民意表達和公眾利益。

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經濟學家探究方法，利用自利心(self-interest)的動力，做出有限資源的最當分配。做出選擇，並且在市場這個自動平衡的機制失靈的時候找到癥結，向政府提出合理的、讓它繼續順暢運作的提議。

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課程設計，由簡入深的引導，由抽象至實際的課程步伐，由社會科學知識的充實到人文關懷的培養，強化我們的獨立思考，點出了社會的進步動力，並建立了一個出路，舒展並引導出滿腔沸騰的能量和理想。